Индийский талвар.

Имею вот такой клинок.
Прибыл он ко мне из Англии в 2010 году.
Хотя к настоящему времени это не предмет моего увлечения, но пока как то рука не поднимается с ним расстаться.
Интересен он тем, что клинок на нем не типичный для талваров (хотя я совсем не знаток индийского оружия), а практически повторяет клинки кавказских сабель с которых был взят за основу клинок российских шашек обр. 1881 года.



В книге лорда Эгертона 1896 года, переизданной в России в 2007 году под названием "Индийское и восточное оружие", подобная сабля описана в главе "Оружие мусульман Декана и Майсура".
Эгертон так же пишет в этой главе, что при взятии Серингапатама англичанами было захвачено множество различного оружия. Многие из этих трофее, доставленных в Англию Ост-Индийской компанией, были подарены высокопоставленным особам, таким образом в частных собраниях оказалось некоторые образцы этого оружия.
Справка: Серингапатам был взят 4 мая 1799 г. в период четвертой англо-майсурской войны в 1799 г. Англо-майсурские войны — войны, происходившие во второй половине XVIII столетия между Британской Ост-Индской компанией и княжеством Майсур за гегемонию в Южной Индии. Всего имело место 4 англо-майсурских войны.

Не знаю, была ли захвачена эта сабля при взятии Серингапотама, но по вешнему виду она очень похожа на показанную Эгертоном.

Но вернусь к теме.
На клинке возле рукояти имеются какие то символы с разных сторон клинка, по внешнему виду похожие на какие то клейма похожие на улыбку и вроде бы как арабскую вязь, если это не плод моего воображения и не повреждения клинка, хотя повреждения не могли быть нанесены с обеих сторон клика в одном месте и походить друг на друга.

Вот что я имею в виду:



И с обратной стороны:



Рукоять когда то видимо была покрыта или серебром или каким то другим светлым металлом, поскольку кое где еще осталось это покрытие.






Боевой конец клинка заточен с обеих сторон.
Сабля не точилась видимо с поры своей молодости, поскольку на клинке нет ни каких следов заточки, но клинок до сих пор острый и если обхватить его ладонью и дернуть, то рука будет разрезана.
Как то я провел один тест с этим клинком, хотя тест совершенно глупый и не подходящий для исторического оружия. Поскольку клинок закреплен на рукояти на какую то песко-смалянную смесь, как описывается в сети про крепление клинка у этого вида оружия, и на сабле нет ни какой дополнительной заклепки между клинком и рукоятью и я решил проверить, действительно ли сабля функциональна при таком способе крепления клинка и насколько прочно держится рукоять.
В общем я взял саблю и перерубил с одного удара ветку дерева толщиной в полтора пальца руки
Сабля не пострадала совершенно, только протер клинок после этого.
Вот вид боевого конца:


Теперь вопрос к знатокам холодного оружия Индии и Востока - что то можно сказать про эту саблю и клейма ли стоят на пяте клинка или это просто игра воображения?

 

Через 2 года после создания темы, нашел информацию по этой сабле - выложу в теме, может кому будет интересно.
По информации Джина Вилкинсона, это тальвар 18-го века с импортным клинком, так как индийцы были великими поклонниками импортных клинков и даже делали их копии.
По его мнению, это импортный клинок и этот тальвар был бы хорошим боевым мечом в свое время.
Рукоять потеряла свое серебрение, но имеет приятную форму и выглядела бы очень эффектно с украшением koftgari.
Этот меч эквивалентен мечу офицеров среднего ранга в западных терминах.
На клинке стершаяся гравировка, так называемое "Лицо в луне" которая свойственна немецким мастерам семнадцатого и восемнадцатого веков.



Вот аналогичная гравировка на европейском клинке




Такие клинки были популярны на Кавказе, где их их очень любили и часто использовали для шашек, особенно черкесских.
Клейма с изображением лица в месяце копировались на клинках кавказских сабель - на Кавказе такие клинки назывались Аббас-Мирза.
Вот аналогичное клеймо на клинке кавказской шашки.



Таким образом,как выяснилось, это отличный экземпляр индийского тальвара 18 века с европейским экспортным клинком,который, согласно остаткам украшенной серебром рукояти, принадлежал офицеру среднего ранга.

 

Хочется отметить, что в индуизме, религии, история которой насчитывает несколько тысяч лет, полумесяц был одним из атрибутов одного из верховных богов - Бога Шивы. Шива носит полумесяц в своей прическе. Этот знак в данном случае символизирует способность контролировать свой ум, психические процессы.
Таким образом, имея такую гравировку на клинке, его владелец мог ассоциировать его с изображением Шивы и, таким образом, заручиться поддержкой бога Шивы.