Правильные знания об историческом оружии прививают с детства

Ну наверное, что бы понять, что в настоящее время представляют из себя казачьи обьеденения и их уклон, нужно прежде всего знать историю казачества в целом.
Хотя при желании каждый может найти информацию об это на просторах всемирной сети, выложу немного основной в виде ликбеза, так сказать.

Казаки́ - представители казачества, сложной социальной группы, военного сословия, которое сложилось на окраинах русского государства в XV — XVII веках.
Первоначально казаки проживали в степях и лесостепях Восточной Европы, в частности на территории современной Украины и России; впоследствии расселились также на территории Среднего и Нижнего Поволжья, Предуралья, современного Казахстана, Сибири и Дальнего Востока. До конца XVII века в Русском царстве также существовала особая категория служилых людей — городовые казаки, а в Речи Посполитой - надворные казаки, реестровые казаки, охочекомонные казаки и грунтовые казаки.
В русском обществе, в быту разных регионов и местностей империи, слово продолжало использоваться и в других его значениях, в частности — «свободный человек», «вольнонаёмный работник», «свободный воин», «бандит», и др.

В XIX - XX веках в официальных документах Российской империи слово «казак» обозначало лицо, принадлежащее к казачьему сословию и состоянию, в котором числилось население нескольких местностей России, имевшее особые права и обязанности, и вместе с тем военнослужащего вооружённых сил Российской империи, преимущественно конницы и конной артиллерии и нижний чин казачьих войск.

В Российской императорской армии в мирное время на постоянной службе находилось 17 полков и шесть отдельных сотен Донского казачьего войска, 11 полков и один дивизион Кубанского войска, четыре полка и четыре местные команды Терского войска, шесть полков, один дивизион и две сотни Оренбургского войска, три полка и две команды Уральского войска, три полка Сибирского войска, один полк Семиреченского войска, четыре полка Забайкальского войска, один полк Амурского войска, один дивизион Уссурийского войска, две сотни иркутских и красноярских казаков.
Казачьи полки входили в состав кавалерийских дивизий вместе с регулярными армейскими полками, а также формировали шесть казачьих дивизий в каждой.
Во время Великой войны казачеством было выставлено 164 конных полка, 54 батареи, 30 пластунских (пеших) батальонов, 179 отдельных сотен и других частей и подразделений.

После Октябрьской революции население страны, как и в любой гражданской войне, раскололось на два лагеря, принявших Советскую власть и не принявших ее. Отсюда и казачьи сотни воевавшие на стороне "Белых" и "Красных".
Метание душ отлично прослеживается в романе Шолохова "Тихий Дон" или в романе Седых "Даурия".
После окончательной победы Советской власти в Гражданской войне часть казачества поддерживающая идею борьбы с голодранцами вынуждена была мигрировать за границу, часть была истреблена в ходе репрессий, а часть вынуждена была приспосабливаться под новую жизнь.

После начала Великой отечественной войны часть этих приспособленцев при первой же возможности и пошла служить Гитлеру преследую чисто свои меркантильные цели, отомстить обидчикам за смерть своих родственников, за отобранное имущество и т.д. и думаю, что никакой идеи возродить Великую Россию со своей государственностью и в мыслях не было. Интеллект был не тот у этой массы населения, да и о какой государственности могла идти речь в оккупированной стране.
Руководители идеи возрождения казачества, которые примкнули к нацисткой армии, так же преследовали свои личные меркантильные цели, прикрываясь высокими идеями.
Истинные же патриоты Российской миграции не поддерживали нацизм.

Что касается моего видения современных казачьих объединений, то оно сугубо индивидуально и кто то его не разделит, но я его выскажу.

Если опять же углубиться в историю казачества, то изначально мужская часть казачьих поселений имела оружие, соответствующее той эпохе и собиралась в какие то воинские формирования для защиты своих поселений или соответствующих территорий. Позднее, что бы контролировать эту часть вооруженных людей, государственная машина, используя традиции этих групп населения включила эти воинские формирования в государственную армию, наделив их определенными полномочиями по военной подготовке рекрутов, обязав их выставлять вооруженные воинские формирования в определенных случаях или же для постоянной воинской службы в определенных подразделениях. Оставив этой группе населения иллюзию некой самостоятельности в некоторых вопросах, в том числе и вопросах формирования своих войсковых подразделений.
С изменением политической ситуации в Российской империи после победы Советской власти самостоятельные воинские формирования стране не были нужны вовсе, тем более в условиях военного коммунизма. Казачьи войска были заменены обычной регулярной кавалерией, которая включала в себя и личный состав тех же казаков.
С эволюционированием армии и вооружения кавалерия утратила свой смысл и приемы конного, как и пешего боя с использованием длинноклинкового оружия потеряли всякий смысл.

Имеющиеся сейчас казачьи объединения, на мой взгляд, под видом идеи возрождения казачьего сословия возможно преследуют какие то свои, известные своим основателям, цели - ведь официальные общественные организации имею возможность вести определенную деятельность, иметь имущество, в том числе и недвижимое, денежные средства, привлекаемые из разных источников и т.д. Участвовать в политический жизни страны.
Не думаю, что организации, имеющие в своем распоряжении такой ресурс, занимаются только воспитанием подрастающего населения, возрождая и рекламируя крестьянский уклад жизни казачьх сословий конца 19 начала 20 века и способы владения архаичным оружием - но в эти дебри я лезть не хочу и не буду.

Что касается прививания воспитанникам каких то детских учреждений каких то патриотических идей, основанных на историческом опыте предков, это конечно очень нужное и хорошее дело. Хотя это наверно познавательная часть уроков истории, а не отдельный предмет по владению шашкой.
Пусть лучше дети интернатов посещают уроки владения холодным оружием, пусть и некому не нужным в настоящих условиях, чем курят коноплю или сидят на амфетаминах.

Хотя по мне, если организаторы таких формирований хотят возродит традицию военной подготовки молодежи, являющейся потомками людей, принадлежавших к казачьим сословиям, то детей нудно обучать основам современного военного дела, с использованием современного вооружения, а не допотопного холодного оружия, поскольку это все напоминает реконтрукторские клубы по интересам, где взрослые мужики играют в "войнушку", маша мечами, шпагами и саблями.
Современные условия ведения войны предполагают совершенно иные знания иного оружия, и призывник современной армии должен владеть азами работы с современным, а не допотопным оружием, что когда то и прививалось всем нам на школьных уроках "военного дела", а поколению 1930-х в Союзах ОСОАВИАХИМа.

 

Вы сами и ответили на свои вопросы, и рассуждать по этому поводу, по моему мнению, совершенно не о чем. Итак понятно, что девочек нужно учить домоводству, ну в крайнем случае навыкам первой медицинской помощи, а не навыкам расчленения человеческих тел. Но об этом нужно задумываться организаторам таких курсов, а лозу с лошади рубить можно в клубах по интересам, а не на обязательном предмете в школах-интернатах.

 

Я вовсе не имел в виду того, что удел женщины плита и пирожки, но для этого есть клубы по интересах, спортивные секции и т.д., где все желающие, в том числе девочки. девушки и женщины могут заниматься любыми видами единоборств, но судя по первоначальным постам автора темы цитирую:

следует (возможно я неправильно понял), что обязательная программа подготовки воспитанников интерната, а с февраля еще и занятия по фехтованию и рубке - а в наших "интернатах" все что есть в программе, обязательно для изучения всеми воспитанниками независимо от желания, а это уже перебор.
И для меня не понятно, что значит программа казачьим уклоном - с военным еще как то понятно, а вот с казачьим? - хочешь, не хочешь, а шашкой маши в угоду спонсорам из казачьих обществ?

Полностью согласен с этим высказыванием.
Нельзя заставить ушедшую эпоху вернуться в совершено другую действительность.

 

Однобокий поход к воспитанию молодежи думаю не совсем правилен,кому то интересно оружие и все, что с ним связано, а кто то любит вышивать крестиком и загонять всех под один хомут, неправильно. Тем более, что Вы сами сказали, что в последствии вряд ли кто то из нынешних воспитанников будет фехтовать шашкой. Так не лучше ли потратить детское время с пользой для тех же детей и научить их азам того, что им сможет пригодиться в будущем, и нет разницы в том, что это дети из благополучных или неблагополучных семей.
А заниматься в клубах по интересам они смогут и сами, когда поймут, что это им интересно.